科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，充分體現(xiàn)了我們黨對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)了我們黨與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的精神。
堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。理論的豐富和發(fā)展如同人類文明的發(fā)展和進(jìn)步一樣，是在不斷繼承和創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)的。一部人類文明史，就是人類文明的傳承和創(chuàng)新史。只有繼承，沒有創(chuàng)新，文明就會因?yàn)槿鄙倩盍Χ鴿u漸衰亡；離開繼承，奢談創(chuàng)新，文明就會因?yàn)槭セA(chǔ)而逐步變異。同樣，馬克思主義的發(fā)展也離不開繼承與創(chuàng)新。面對當(dāng)今世界的變化和挑戰(zhàn)，繼承不易，需要堅(jiān)定的信仰和毅力；創(chuàng)新更難，需要寬闊的眼界、胸襟和巨大的勇氣。包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的形成，充分表明我們黨具有繼承馬克思主義的堅(jiān)定性，也具有發(fā)展馬克思主義的自覺性。繼承就是堅(jiān)持，創(chuàng)新才能發(fā)展。從繼承的角度看，科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。從發(fā)展的角度看，科學(xué)發(fā)展觀是立足我國社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求而提出來的，進(jìn)一步深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，開拓了馬克思主義中國化的新境界。
堅(jiān)持理論與實(shí)踐的結(jié)合。思想認(rèn)識來源于實(shí)踐活動，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。只有堅(jiān)持思維與存在、主觀與客觀相統(tǒng)一，思想認(rèn)識才可能符合事物發(fā)展規(guī)律，從而為理論創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。理論創(chuàng)新是人們思想認(rèn)識的一種飛躍和升華，其源泉在于人的能動的、自覺的實(shí)踐，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的提升。從馬克思列寧主義、毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系，都是在實(shí)踐中創(chuàng)立、豐富和發(fā)展的?？茖W(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論和“三個代表”重要思想一樣，產(chǎn)生于改革開放和建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐過程中，與時代的前進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展密切相聯(lián)。黨的十六大以來，我們黨堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的新發(fā)展新變化，針對我國發(fā)展呈現(xiàn)的新的階段性特征，提出了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大對科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了科學(xué)概括和深刻闡述，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，不僅是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，也是對中國特色社會主義道路的堅(jiān)持和發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀具有鮮明的繼承性、實(shí)踐性、民族性和時代性，是在新的歷史條件下運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的典范，標(biāo)志著我們黨對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境，我們黨在帶領(lǐng)人民發(fā)展中國特色社會主義的偉大進(jìn)程中，不斷適應(yīng)客觀實(shí)踐的發(fā)展變化，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，必將使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。（作者為鄭州大學(xué)教育學(xué)院院長）
