愛(ài)國(guó)主義是一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄茫歉髯迦嗣窆灿械木裰е?，更是中華民族之魂。愛(ài)國(guó)主義作為社會(huì)意識(shí)形式，反映的是個(gè)人與國(guó)家、民族的關(guān)系，既是衡量人們政治覺(jué)悟的重要標(biāo)準(zhǔn)，又是調(diào)節(jié)個(gè)人與國(guó)家、民族利益關(guān)系的道德范疇。
愛(ài)國(guó)主義是一種深厚的道德情感。列寧說(shuō)過(guò)，愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。它經(jīng)過(guò)千百年的實(shí)踐逐漸形成、發(fā)展和鞏固，有著深遠(yuǎn)的自然淵源和社會(huì)淵源。這種深厚的感情表現(xiàn)為人們對(duì)祖國(guó)一草一木、一山一水的熱愛(ài)。在長(zhǎng)期生活中，每一個(gè)人對(duì)于養(yǎng)育自己成長(zhǎng)的青山綠水、肥田沃土，必然產(chǎn)生熱烈贊美和依戀之情。無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華兒女，正是懷著對(duì)祖國(guó)大地的無(wú)限深情，自強(qiáng)不息、奮斗不止。這種深厚的感情也表現(xiàn)為人們對(duì)自己祖國(guó)燦爛文明的熱愛(ài)。祖國(guó)的文明是極為豐富的寶貴財(cái)富，既包括經(jīng)濟(jì)和科技，也包括語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、歷史哲學(xué)等。中華民族的祖先憑著自己的智慧和勤勞，不僅創(chuàng)造了中國(guó)的古代文明，而且為中國(guó)人民提供了賴以生存發(fā)展的物質(zhì)和精神條件，為世界文明發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。偉大的民族、輝煌的文明、光輝的歷史，使人們?yōu)橹湴梁妥院?，必然引發(fā)人們對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)之情。這種深厚的感情還表現(xiàn)在對(duì)人民的熱愛(ài)上。辛勤勞動(dòng)的人民群眾是祖國(guó)和民族的主體，也是一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。熱愛(ài)人民是熱愛(ài)祖國(guó)的集中表現(xiàn)。
愛(ài)國(guó)主義是一種深切的道德責(zé)任。責(zé)任是愛(ài)國(guó)主義的核心內(nèi)容?！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”，就是愛(ài)國(guó)主義者的行為準(zhǔn)則。這種道德責(zé)任首先表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家、民族的自尊心、自信心。自尊心和自信心是一個(gè)國(guó)家、民族積極的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)，它不僅表現(xiàn)在國(guó)家、民族發(fā)展的順境中，也表現(xiàn)在國(guó)家、民族遭到挫折、遇到困難時(shí)對(duì)自己國(guó)家和民族戰(zhàn)勝困難、走向繁榮富強(qiáng)的信念堅(jiān)定不移。這種道德責(zé)任還表現(xiàn)為為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而不懈奮斗。當(dāng)一個(gè)人的精神為愛(ài)國(guó)主義所浸染，他就具有了取之不盡、用之不竭的力量，愿意為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一切。這種道德責(zé)任還表現(xiàn)為勇于為祖國(guó)的利益而獻(xiàn)身。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)無(wú)比忠誠(chéng)、愛(ài)祖國(guó)愛(ài)得無(wú)比深沉?xí)r，他就能把自己的一生獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。
愛(ài)國(guó)主義是調(diào)整人們利益關(guān)系的道德規(guī)范。個(gè)人利益服從祖國(guó)利益、民族利益，是愛(ài)國(guó)主義道德規(guī)范最基本的要求。之所以要求個(gè)人利益服從祖國(guó)利益、民族利益，是因?yàn)殡x開(kāi)祖國(guó)提供的環(huán)境，離開(kāi)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，個(gè)人的利益就沒(méi)有保障。同時(shí)也應(yīng)清醒地看到，在祖國(guó)利益、民族利益和個(gè)人利益根本一致的前提下，也會(huì)由于不同原因產(chǎn)生這樣或那樣的利益矛盾。愛(ài)國(guó)主義道德規(guī)范要求在發(fā)生利益矛盾時(shí)，堅(jiān)持個(gè)人利益服從祖國(guó)利益、民族利益。人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人利益必須服從祖國(guó)利益、民族利益，并把它作為人們普遍遵循的行為準(zhǔn)則，形成了愛(ài)國(guó)主義的道德規(guī)范體系。
愛(ài)國(guó)主義是判斷人們行為善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)。世界上各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都把是否熱愛(ài)自己的祖國(guó)、能否為祖國(guó)服務(wù)作為尺度來(lái)評(píng)價(jià)一切個(gè)人、集團(tuán)、政黨、階級(jí)的言行，評(píng)判一個(gè)國(guó)家的社會(huì)道德?tīng)顩r。熱愛(ài)祖國(guó)的情感、思想和行為從來(lái)都具有深刻的道德意義，是人們區(qū)分美丑、善惡、是非，決定是贊揚(yáng)還是鞭撻、是效法還是懲戒、是肯定還是否定的標(biāo)準(zhǔn)。中華民族在悠久的歷史中，形成了在對(duì)待祖國(guó)的態(tài)度問(wèn)題上愛(ài)憎分明、講風(fēng)骨、重氣節(jié)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義的這種揚(yáng)善抑惡作用，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)億萬(wàn)人的踐行、發(fā)揚(yáng)和光大，日漸理論化、規(guī)范化，最終成為人們判斷行為善惡、是非、榮辱的道德標(biāo)準(zhǔn)。（作者為江西師范大學(xué)政法學(xué)院院長(zhǎng)）
來(lái)源：人民網(wǎng)-《人民日?qǐng)?bào)》 作者：汪榮有
